久联优配传统书法艺术中的“政绩观”

习近平总书记深刻指出“为民造福是最大政绩”，明确党员干部要树立和践行正确政绩观，创造经得起实践、人民、历史检验的实绩。汲取中华优秀传统文化中的治政智慧，是深化政绩观学习教育的重要路径。“书以载道”，是中国书法艺术一以贯之的文化传统。它传承文化根脉，融笔墨艺术与价值教化于一体。自汉至明清，摩崖、碑碣、官箴石刻、名臣手札依托文字笔墨承载吏治评判标准，形成一套以书法为载体、浸润式传递政绩观的较为完整的教化体系。梳理古代书法中蕴含的治政内涵，挖掘传统文化背后的育人智慧，能够为当下政绩观学习教育提供有益借鉴。

传统书法承载政绩观教育的多元载体

老百姓自发镌刻的德政碑、摩崖石刻，是记录真实吏治实绩的鲜活史料。百姓感恩官吏造福一方，主动撰文立碑，记载官员兴修道路水利、赈灾济民、体恤百姓等民生功绩，是来自群众视角最直观的政绩答卷。如东汉的《曹全碑》记述曹全治理郃阳时，自掏钱粮抚恤孤寡，轻减徭役、修缮城郭官舍，全程不摊派百姓劳力、不耗费百姓财力。摩崖石刻《西狭颂》专门记述武都太守李翕开山修路、打通要道，彻底解决当地百姓出行难题。唐代的《韦丹遗爱碑》浓墨重彩记载治水安居、劝农耕作、减轻赋税等基层民生事务，通篇不夸军功与朝堂升迁，评判官吏政绩优劣的核心始终着墨于百姓长久安稳的生活状态。

州县衙署常设的官箴戒石碑刻，扎根日常政务场景，时刻警醒基层官员守住从政底线。如五代后蜀孟昶撰写九十六字《颁令箴》，宋太宗摘选核心十六字制成《戒石铭》，下令全国州县刻石立在大堂前路。南宋时宋高宗颁布黄庭坚亲笔书写的《戒石铭》拓本，各地纷纷复刻立碑，明清两代延续这套做法，还在碑身南侧增刻“公生明”三字。官员每日升堂理事必经碑前，抬头便能看见训诫文字，时刻认清俸禄取自百姓、权力应当服务百姓。后世又陆续出现《公廉官箴碑》《仁廉公勤碑》，都用庄重工整的楷书镌刻，把廉洁公正的为官准则摆在衙署，做到常态化自我警醒。

兼具官员与书家双重身份的名臣手札、记事碑记，将个人的理政初心融入笔墨书法，兼具人格感召与教化作用。其中，不少成为后世为官者学习的范本，如唐代颜真卿《乞米帖》记录他任刑部尚书时关中大旱，自身俸禄微薄，全家只能喝粥度日，无奈向同僚借米度日，一纸短札尽显身居高位却不贪图私利的清白操守；任职平原太守时他重刻《东方先生画赞碑》，彼时安史之乱隐患渐生，他暗中加固城防、囤积粮草。方正雄浑的楷书笔法，正是他守土安民、刚正不阿的艺术表现。东晋王羲之《百姓帖》直接诉说东部地域饥荒遍地、百姓流离困苦，字里行间满是无力救济灾民的愧疚与忧心，流露基层官员心系苍生的民本初心。郑板桥任职潍县时，以行书题写竹画诗句“一枝一叶总关情”，借书画笔墨抒发体察民间细微疾苦、事事牵挂百姓的为民情怀。

经典碑帖书法蕴藏的政绩观

《戒石铭》简短训诫直指权力的本源，让为官之人牢牢站稳为民履职的根本立场。碑文直白点明：官吏俸禄全部来自百姓劳作所得，手中权力并非私人所有，施政做事首要体恤万民冷暖，而非一味迎合上级、谋求升迁。与传统典籍抽象的民本论述不同，立于衙署的石刻文字日日可见，把抽象的施政道理具化为触目可及的警示石碑，从思想上扭转部分官员只为私利、一心向上攀附的错位认知，明确为官做事要一切以百姓为中心。

流传千年的民间德政碑，推崇深耕民生的长久实绩，不以表面功绩评判官吏好坏。《曹全碑》《西狭颂》都由当地百姓主动立碑，记载的政绩从不写征战功绩、官场提拔这类表面光鲜的事迹，全是耗时长久、惠及一方百姓的民生实事。曹全拿出自家钱财帮扶弱势百姓，李翕投入大量人力打通山间险道，这类民生基础建设很难在短期内获得朝廷嘉奖，却能长久造福地方百姓。无数碑刻代代流传，沉淀出统一价值导向：声势浩大的形象工程难以被百姓铭记，默默深耕、能够持续改善民生的长久实事才是真正的功绩。

忠义担当、务实干事、清正自持，是古代良吏缺一不可的履职准则。颜真卿是书品、人品、政品融为一体的典型代表，安史之乱爆发后，他仅凭平原一座孤城举起义旗，修缮防御、安抚流离百姓，在战乱之中守住一方百姓安稳，这是危难时刻最实在的民生功绩。他身居朝廷要职却始终清贫，《乞米帖》记录家中粮食匮乏的窘迫，手握职权绝不利用公务为自己谋取好处。刚劲厚重的楷书笔法，恰好映照他忠义担当、踏实安民、坚守清贫的从政理念，完整展现了古代良吏的履职逻辑：危难之际守护百姓安宁，日常工作坚守清廉底线，是所有政绩能够取信于民的根本所在。

公正与廉洁是官吏树立威信的基础，依靠强权施压无法实现长治久安。明代无极知县郭允礼亲手楷书镌刻官箴碑，碑文点明百姓与下属敬畏官员，从来不是因为严苛政令，而是处事公正、操守清廉。为官清廉，下属便不敢敷衍懈怠；处事公允，百姓才不会心生欺瞒，最终落脚“公生明，廉生威”基本道理。这块碑刻在后世备受重视，明清选拔官吏时都会以此作为价值参照，原本用于自我警醒的石刻，慢慢成为官方选人用人的评判标准，清晰地划定从政不可触碰的底线。

传统书法教化对政绩观培育的现实启示

传统书法沉淀的民本、实干、清廉的治政智慧，与新时代对干部的履职价值导向一脉相承、内在贯通。

流传千年的官箴民本训诫，能够有效校正部分干部“唯上不唯民”的政绩观偏差。《戒石铭》中“尔俸尔禄，民膏民脂”的训诫跨越一千多年时光，直指当下少数干部干事创业的错位思维：谋划工作优先对标上级评价、看重纸面数据，却忽视群众真实诉求与基层现实困境。借鉴古代碑刻承载的民本理念，能够持续引导党员干部校正干事初心，把群众急难愁盼摆在工作首位，将群众满意度作为检验工作成效的基准标尺，从思想认识上扭转重上级、轻群众的错误取向，切实把为民造福落实到各项民生工作的全过程各方面。

古代碑刻推崇深耕长远民生实事的价值导向，能够有力破除形式主义、短视化政绩思维。《西狭颂》《曹全碑》所赞颂的不求虚名、扎根基层的实干路径，与“功成不必在我，功成必定有我”的干事境界高度契合，时刻提醒广大干部摒弃急功近利思想，不再片面追逐见效快、观感强的形象工程、面子工程，主动投身社会保障、基层治理等打基础、利长远、惠民生的基础性民生工作，坚持久久为功、甘做基础性事业。

公廉立身的传统治政理念，有助于破除根深蒂固的官本位思维，夯实党风廉政建设的传统文化根基。“公生明，廉生威”的碑刻训诫清晰地揭示，干部的公信力从来不由职位高低、强制管控得来，唯有处事公道正派、严守廉洁底线，才能真正赢得群众发自内心的认可与信赖。这份历经千年沉淀的文化资源，能够为常态化推进廉洁从政教育、营造清正实干的干部作风提供坚实厚重的历史支撑和精神滋养。

深挖用好丰富的古代书法艺术，还可以创新拓展政绩观教育的载体与形式。创造性打造“书法思政”特色教学模式，依托碑林石刻、古碑拓片、历代名臣从政手迹开展现场沉浸式教学，将静态文物转化为鲜活生动的思政教育素材。进一步系统性梳理、挖掘经典书法传统文化资源，把官箴碑拓、历代名臣理政墨迹纳入常态化党性教育课程，以温润厚重的文化浸润替代单一枯燥的理论宣讲，推动正确政绩观真正浸润干部内心、实现入脑入行。

【作者】曾朝东

【作者单位】深圳市律师行业党委办公室

【频道编辑】李晓霞陈健鹏

【文字校对】华成民

【值班主编】石静莹蒋玉

【文章来源】南方杂志党建频道

杨方配资提示：文章来自网络，不代表本站观点。

久联优配传统书法艺术中的“政绩观”